我真以为他渡我上山学修道 第二十七章 呐，这个就叫专业

那些学服装设计的，很大程度上对服装历史背书不够清楚。

那些对历史清楚的，对服装设计基本不会有牵扯。

至于颜色，这个学问就更深了。

现代审美中的颜色构成，很大程度是西方化学颜料着色。

华夏古代衣服的颜色材料，来源于自然不说，还非常有讲究。

这个有专门的书籍，想要弄清楚，其实也不难。

“难的是啥么？”

老头听到这里，已经来了极大兴趣，拉着季莱坐下交谈。

“是接轨。”

古代的衣服，是根据古代环境制作出来的。

包括古代材料，古代劳动与人文环境，古代工艺，古代王朝主流审美等。

拿一个落后农耕文明的华贵大摆子，放到现代高科技发达年代来，显然不合适。

单说一个，古代环境下，女人能穿着露肩装、肉丝上街吗？

再说回来，现代人夏天，可能穿着古代从头裹到脚的礼服上街吗？

汉服推广运动，本就是可笑的资本运作，拉着一群情怀白痴往前冲。

说人家小日子和服如何如何，还不是节假日照常有人穿着出来，多有民族文化气息，咱们华夏民族如何如何，只穿西装T恤之类的。

那你怎么不说大山里的少主民族，现在还穿着少数民族服饰呢？

那个虽然不是汉服，可是不是华夏民族？

然后一些资本炒作，拉情怀，卖故事，再加上一点高级审美营销，把一群口袋有钱骚得没地方花得姑娘，弄得心痒难耐，恨不得掏光家底置办一套。

这种营销套路厉害的时候，和“一颗永流传”的骗局一模一样。

第一个问题，为什么复古？

华夏历史上也有不少复古，比如明朝官员服装本是想仿唐朝的。

这些都不重要了。

拿典型的“文艺复兴”来说，其中只要原因还是社会需求。

文艺复兴发生在中世纪末，当时人们经历了“黑暗中世纪”觉得文化一片糟乱，查了查资料发现，原来还有“古希腊”“古罗马”这样的存在。

于是纷纷效仿古代，掀起一场对当时糟糕文明风貌的革命运动。

人家是经历了大灾难，发现古代的比眼下中世纪末的更好，所以要直接学习和延续古代的“文艺”，以此对“文明”复兴。

那现代华夏是到了没有衣服穿的境地了吗？

还是到了现代不如古代的毁灭地步？

虽然现代的确有各种不好吧，可至少是不断在进步的吧？

你不能用三分不好就去否定七分好。

更不能像某些清狗一样，觉得人家一分好，就无视九分不好吧？

既然有这个大前提在，那么现代人搞什么弟子规这些糟粕，还宣称为“国学”，开这种历史倒车，又算是什么事呢？

这就是“封建招魂”了。

同样道理，放在汉服上也是一个意思。

完全古代制式的汉服，放到现代不可取。

现代衣服，不说有多少西方元素吧，它至少符合现代需求和功能。

另外，就算农村老太再怎么保守，人家也不会拿你穿汗衫露胳膊说你不守妇道，这就是时代环境带来的审美与功能需求必然性。

也就是说，T恤，衬衫，长袖，西装这些基本款式，不能变。

这是时代必然性。

也因为这些服装符合现代人基本需求和审美，它们才是最畅销的款式。

说难听点，你一件白T恤上印个“反清复明”卖得都比完全复刻的汉服好。

于是，现代就有了“复刻汉服”“改良汉服”和“华夏风”三种流派的衣服。

其中，复刻汉服派与改良汉服派之间的争吵尤为激烈。

华夏风基本被认为是“擦边华夏文化”的“跳梁小丑”。

事实也是如此，因为做华夏风的或者说“国风”的，没几个用心做的，稍微卖得好一点的，服装上很多问题也经不起考究。

顶多是布料改棉为麻，颜色用偏古代色度。

剩下的，加几粒布扣，已经是极致了。

多添加一点仙鹤啊，松竹啊，梅花啊之类的，多看两眼都觉得是画蛇添足。

很多人都对这条路线放弃了，认为就是——无法融合。

“那涅觉得呢，能融合不？”老头问了问题的关键。

“可以，有两本书，一本关于‘窗棂’的，另一本是‘华夏纹样’的。”

“这两本书可以看华夏文化中的‘点线面’三要素。”

“剩下的颜色，配色，直接从古代服装和古董上去找就行。”

“至于款式，只要进行小改。”

……